7 июня празднуется Великий двунадесятый праздник Пятидесятницы, в который мы вспоминаем схождение Святого Духа в пятидесятый день по воскресению Христову на божественных учеников и апостолов Господа нашего Иисуса Христа.
Праздник Пресвятой Троицы – так в народе называют Великий день Пятидесятницы. Когда мы произносим Символ веры, то исповедуем Пресвятую Троицу: Бога – Отца Вседержителя; Господа Иисусу Христа, Сына Божия и Духа Святаго, Господа Животворящего. Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: и во славу Пресвятой Троицы, и во славу Пресвятого Духа, видимым образом сошедшего на апостолов и запечатлевшего новый вечный завет Бога с человеками.
Праздник Пресвятой Троицы установлен самими апостолами, которые ежегодно праздновали день Пятидесятницы и заповедовали всем христианам воспоминать день сошествия Святого Духа (ср. 1 Кор 16:8; Деян 2:1–4, 20:16). В «Апостольских постановлениях» есть прямая заповедь праздновать Пятидесятницу: «Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи): сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь Иисус послал дар Святого Духа» (Книга V, гл. 20). Первый день празднования Пятидесятницы, т. е. воскресение, Церковь посвящает во славу Пресвятой Троицы, и этот день называется «Троицыным днем», а второй, т. е. понедельник – во славу Духа Пресвятого, отчего и называется «Духовым днем».
Дух Святой, соединенный и нераздельный со Отцом и Сыном, совершает воссоздание и оживотворение человека, наполняет нас струями животворящей жизни Христовой. Дух Святой – Источник святости и жизни. Он просвещает и освящает всякого человека, живущего во Христе. Он есть Жизнь и «Жизни Податель» – Дух, Душа Церкви. Господь Иисус Христос, основав Свою Церковь в виде общества учеников, вознесся на Небо. До дня Пятидесятницы это общество учеников было подобно человеческому телу, созданному Богом из земли, до тех пор пока в него не было вдунуто дыхание жизни, сообщившее ему душу живую (Быт 2:7). В день Пятидесятницы на общество учеников Господа, являвших собою начало Церкви Христовой, сошел Святой Дух «в виде огненных языков», и оно стало единым Телом, оживленным Душой. С этого времени Церковь Христова получила возможность возрастать через усвоение и присоединение к себе других душ.
Святой Дух приводит в бытие («осуществует») и оживотворяет всю тварь: в Нем все живет и движется. Святым Духом подается глубина дарований, богатство славы, боговедения и премудрости. Им подается всем источник божественных сокровищ, святость, обновление, обожение, разум, мир, благословение и блаженство, ибо Он есть Жизнь, Свет, Ум, Радость, Любовь, и Благость.
Догмат о Пресвятой Троице имеет для всех верующих глубоко нравственный смысл. Бог, Троичный в Лицах, есть любовь. Божественная же любовь излилась в сердца верующих Духом Святым через Сына. Служба на праздник Святой Троицы учит христиан созидать свою жизнь так, чтобы в их взаимных отношениях осуществлялось, по возможности, то благодатное единство, образ которого являют Лица Пресвятой Троицы: «да будут едино, как Мы едино» (Ин 17:22).
Празднование Святому Духу Церковь начинает, по обыкновению, вечерним Богослужением в Троицын день. На этом Богослужении с коленопреклонением читаются три умилительные молитвы святителя Василия Великого, в которых мы исповедуем грехи наши пред Отцом Небесным и, ради великой жертвы Сына Его, испрашиваем помилования; просим также Господа Иисуса Христа даровать нам Божественного Духа, в просвещение и утверждено душ наших, и, наконец, молимся об усопших отцах и братьях наших, да упокоит их Господь «в месте светле, злачне и покойне».
В Праздник Пятидесятницы принято украшать храм и свои жилища древесными ветвями и цветами, и самим стоять в храме с цветами и ветвями березы в руках. Украшение храмов и жилищ в этот день зеленью и цветами бывает, во-первых, исповеданием зиждительной силы Животворящего Духа; а во-вторых, – должным посвящением Ему начатков весны. Вместе с тем, деревья и цветы обновляющейся природы указывают нам на таинственное обновление душ наших силою Святого Духа, а также служат призывом к духовному обновлению и жизни во Христе Господе и Спасителе нашем. В седмицу по Пятидесятнице, как и в Светлую седмицу, не бывает поста в среду и пятницу: седмица сплошная – мясоед. Освобождение от поста на этой седмице полагается не ввиду наступающего Петрова поста, но в честь Пресвятой Троицы, Которой слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Шишкин Валерий