«Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во, ра́дость возвести́ всей вселе́нней» (тропарь).
В день, когда воспоминается рождение Пресвятой Богородицы, св. Церковь не находит других слов для восхваления Ее, как эти только что приведенные слова. Первые минуты самой высокой и святой радости были пережиты, как и при рождении всякого ребенка, родителями новорожденной. Отец и мать Пресвятой Богородицы, праведные Иоаким и Анна, в глубокой старости, после усердной и слезной молитвы удостоились рождения ребенка. Они первые и радовались этому рождению. Но скоро радость, которую принесла Новорожденная Мария родителям, все больше и больше расширяется, все больше и больше исполняет сердца всех окружающих. Она – радость и утешение священников и благочестивых женщин в те дни, когда росла и воспитывалась при храме Иерусалимcком. Она – радость и утешение старца Иосифа, которому Она была обручена, как жена, и которому, не будучи на самом деле женою его, Она по обычаям того времени служила, как своему господину. Она – радость и похвала всей семьи Иосифа, для которой Она трудилась, не гнушаясь никакими работами, ведя бедное и незатейливое хозяйство своими руками. Она – радость и похвала всех окружающих в городе Назарете, где Она цвела и благоухала чистотою, скромностью, кротостью, милосердием. Она, радость и украшение семьи, города, становится радостью для всего мира, когда святостью жизни и чистотой души привлекла к себе милость свыше и избрана Матерью Спасителя мира. И чем больше сияла слава Ее Божественного Сына, чем больше и больше расширялось на земле Его царство, чем больше число людей веровало в Него, тем больше радости приносила миру Богородица.
Но первее всего рождение Пресвятой Девы Марии принесло радость небу. Если Всемогущий Бог, по выражению Священного Писания, радуется всем Своим творениям, то как велика должна была быть Его радость, когда появилась на свет Мария – это благороднейшее и совершеннейшее из всех творений! Как художник с внутренним услаждением смотрит на особенно удавшееся произведение своих рук, так и Всевышний с особенным довольством взирал на эту прекрасную душу, в которую Он влил всю полноту Своей благодати и благородство которой превзошло все, что только сотворено было Его десницею на небе и на земле. Но вместе с Господом радовались и все лики Ангелов. Ибо если, по словам нашего Спасителя (Лк.15:7), на небе бывает великая радость об обращении и одного грешника, то какой восторг должен быть при рождении Той, чрез Которую все грешники должны были получить освобождение из бездны ада и порока.
Мария назначена была быть Матерью Того, Который снова восстановил падшее человечество, избавив его от греха, проклятия и смерти. И при жизни Спасителя Она, кроткая и молчаливая, открывала уста свои только тогда, когда нужно было просить милости нуждающимся, например, на браке в Кане Галилейской. После же Его смерти Она вся отдалась благотворению и молитве, а после своего отшествия от земли на небо, явившись апостолам, Она обещала не оставить мир молитвою, милосердием и заступлением. И поныне Она – радость и утешение христианскому миру. Сколько Ее храмов, сколько чудотворных икон, сколько чудес милости, особенно в нашем православном русском Отечестве! Не напрасно величают Ее: «Заступница усердная, нагих одеяние, ненадеющихся надежда, немощcтвующих врачу, обуреваемых пристанище, христиан всех заступление и вспоможение». Так воистину, рождество Богородицы и жизнь Ее радость возвестили всей вселенней.
В службу праздника входят творения прп. Иоанна Дамаскина (VIII в.) - первый канон; свт. Андрея Критского (VII в.) - второй канон; Германа, патриарха Константинопольского (VIII в.) — стихиры на стиховне; Анатолия, епископа Солунского (IX в.) - некоторые стихиры на литии; Стефана и Сергия Святоградцев (IX в.) - стихиры на «Господи воззвах» и некоторые на литии и стиховне. В стихирах празднику Рождества Богородицы содержится вероучительная мысль, что в лице Девы Марии Господь приготовил Себе земной Престол и Царский чертог; что Матерь Божия Своим величием превосходит всех жен, потому что от Нее родился Сын Божий; что, разрешив неплодие родителей Матери Божией, Господь может разрешить и наше духовное неплодие, т.е. дать нам силы делать добро. В то же время, в тех же стихирах все люди и ветхозаветные и новозаветные (присутствующие в храме) приглашаются возрадоваться и прославить Матерь Божию, потому что через Нее небо соединилось с землею, ад посрамился, двери рая, т.е. Царства Небесного, снова открылись людям, мы обновились и «обожились», т.е. сделались причастными Божией благодати.
В паремиях, читаемых в праздник Рождества Богородицы, говорится: в первой - о видении Иаковом лестницы, которая прообразовала собой Божию Матерь, соединившую небо с землею; во второй паремии содержится пророчество Иезекииля, назвавшего Матерь Божию вратами, чрез которые прошел Святой Старейшина и Святой Домостроитель; в третьей говорится о Доме, уготованном для себя Ипостасной Премудростью, т.е. Иисусом Христом. При внимательном слушании текстов церковной службы сердце верующего человека не может не откликнуться на историю рождения Пресвятой Девы, ибо эта история содержит и уроки, и примеры того, как обычный человек своей жизнью может служить Богу и людям.
«Велича́ем Тя, Пресвята́я Де́во, и чтим святы́х Твои́х роди́телей, и всесла́вное сла́вим Рождество́ Твое́» (величание).
Шишкин Валерий