Всем воцерковленным верующим известна история праздника «Введения». Будучи бездетными, святые богоотцы Иоаким и Анна дали обет в том, что если у них родится дитя, то они посвятят его Богу. Господь исполнил их просьбу и у них родилась дочь – Мария. Они, в свою очередь, исполнили свой обет и привели 3-х летнюю дочь в Храм Иерусалимский. С этого дня Пресвятая Богородица воспитывалась при Храме, жила там и служила Богу, не думая о том, что Господь избрал Ее для особой миссии – стать Матерью Сына Божия - Господа нашего Иисуса Христа.

Что же отмечают православные христиане? Просто вхождение маленькой девочки в храм? Пусть даже торжественное. В храмы Божии ежедневно входят тысячи маленьких детей. Почему именно это событие вошло в историю христианства? Чтобы понять это, достаточно повнимательнее присмотреться к событиям Введения во Храм. И тогда станет ясно: если Рождество Богородицы – это своего рода преддверие Рождества Христова, то Введение Пречистой Девы во Храм – это преддверие Сретения.

«Введение во храм» – это не просто день, когда девочку из хорошей семьи отдают на воспитание в закрытую школу. Это день, когда великий ветхозаветный Храм принимает у себя другой Храм! Неодушевленый Храм принимает у себя «Храм Бога Живаго». Главная святыня Ветхого Завета распахивает двери перед Святая Святых Завета Нового. Эпоха ожидания встречается с эпохой исполнения надежд, передавая ей эстафету… Неслучайно уже на Введение в православных храмах начинает звучать ликующая ангельская песнь: «Христос раждается – славите!». В Иерусалимский Храм в то время собирались благочестивые люди со всех концов земли, чтобы вместе отпраздновать ветхозаветную пасху – воспоминание исхода из Египта. Для нас, новозаветных верующих, такими вратами исхода из духовного Египта, из рабства греху и смерти, откуда вывел нас Спаситель и Господь наш Иисус Христос, стала Пречистая Дева. И потому Введение Богородицы во Храм – не просто личное событие в семье Иоакима и Анны. Вслед за юной Марией, избранной Господом для того, чтобы стать Богоматерью, в эпоху Нового Завета вступает все человечество.

Святитель Филарет Московский в своей проповеди на этот праздник говорит: «Каким образом столь частное, по-видимому, происшествие – введение во храм и посвящение Богу трехлетней девы – становится предметом всеобщего торжества в Церкви? Сие приключение младенчествующей Богоневесты есть некий начаток Ее обручения Святому Духу и потому, некоторым образом, первый залог обручения всего человечества Божеству… Ныне, во дни совершения древних начатков и предзнаменований, желаете ли вы яснее видеть славу настоящего торжества? – Последуйте указанию Пророка. Приведутся, говорит он далее, приведутся Царю девы во след Ея (Пс. 44, 15). Не видите ли теперь, что приведение Пресвятой Девы к Царю царей есть начало великого торжественного шествия, в котором все чистые, целомудренные души за Нею последуют; что настоящее торжество, по намерению Церкви, есть часть и продолжение оного великого шествия; что желающие участвовать в настоящем торжестве должны присоединиться к одному торжественному шествию, облекшись в качества сообразные образу великой Ликоначальницы оного: «девы во след Ея?». Именно в этом состоит один из главных духовных уроков праздника Введения. Вслед за Пречистой Девой все мы должны войти в царские чертоги, вступить в Небесное Царствие. Вслед за ней и все мы должны стать храмами Бога Живого!

Кому-то эти слова покажутся преувеличением или даже кощунством. Нет, конечно, путь Богоматери неповторим, единственен в своем роде: Боговоплощение уже совершилось, и другого не будет! Но каждый из нас может открыть Богу двери своего сердца, превратить свою душу в Его храм, Его постоянное благодатное обиталище. Недаром святой апостол говорит: «Храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор 3:17). «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор 6:19). «Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор 6:16). И тогда незримое присутствие Бога будет в нас так же реально и ощутимо, как это было в древнем Иерусалимском Храме. Вопрос только в том, готовы ли мы стать таким «храмом»: чистым, красивым, величественным и преисполненным духовных благ? Готовы ли мы исполнить первую и главную заповедь нашей веры, как исполнила ее Пресвятая Дева Мария: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх 20:2,3).

Шишкин Валерий