«Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху, да возсияет и нам, грешным, свет Твой присносущный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе» (тропарь праздника). На горе Фавор Сын Божий впервые явился людям во славе Своей, облеченный Божественным Светом. Перед избранными апостолами приоткрылась завеса Царствия Небесного – в той мере, в которой могли вместить это неземное зрелище слабые человеческие чувства. «Что значит – преобразился?» – спрашивает свою паству свт. Иоанн Златоуст, беседуя об этом событии, и сам же отвечает на свой вопрос: «Это значит, что Он открыл им (апостолам) нечто из Своего Божества – столько, сколько они могли вместить, и показал в Себе обитающего Бога».
Спаситель благоволил странствовать по земле, сокрыв сияние Своей славы под обычным человеческим обликом. Лишь Ангелы, неизменно окружавшие Его, созерцали изливаемый Спасителем Божественный Свет и изумлялись безмерному Его снисхождению. Но вот настал час, и преобразился Господь пред апостолами, и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет (Мф 17:2). К тому времени апостолы еще находились в плену мирских представлений, думая о Мессии как о стяжателе земной славы и создателе земных царств. Преобразившись, Сын Божий показал им иную Славу, перед которой всякая земная слава – смехотворна, иное Царство, перед которым все царства земли призрачны. «Царство Мое не от мира сего» (см. Ин 18:36) – к пониманию этой истины вел Своих учеников Спаситель. Преображение Господне открывало путь к постижению величайшей тайны Искупления, Крестной Жертвы. Видевшие Христа во славе могли уразуметь во дни Голгофские, что это не слабый человек насильно ведется синедрионом на казнь, а Владыка мира добровольно предает Себя на Распятие за род человеческий.
В чуде Преображения возле Господа явились древние праведники Моисей и Илия. Этим знаменовалась неразрывность Божественного Откровения, преемственность Нового Завета от Завета Ветхого. В том же видении раскрывалась тайна вечной жизни. Моисей и Илия были живы, их небесное бытие было не менее реально, чем земная жизнь взиравших на них апостолов. Преображение плоти Господа Иисуса на горе Фавор - есть образ будущего преображения тел праведников в Царстве Небесном после Всеобщего Воскресения. Не в земных, грубых, подверженных болезням и старению «кожаных ризах» предстанут благочестивые в Царстве будущего века, но в нетленных и легких телах, облеченных в Божественный Свет. Эта немеркнущая радость обещана идущим путем Христовым. По слову святого апостола Павла: «Господь уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (см. Флп 3:21).
День Преображения Господня напоминает нам о грядущем Втором Пришествии Сына Божия, когда явится Он не в «рабьем зраке», но в блистающей Божественной славе Своей, приидет не ради научения, но ради Суда и воздаяния каждому по делам его. Тогда пробудятся от сна смертного миллиарды восстановленных человеческих тел, из рая и ада войдут в них их души и все жившие и живущие предстанут пред Всевидящим в наготе своих поступков и помыслов. Тогда Господь не станет умерять Свое Сияние ради человеческих немощей, как сделал это на горе Фавор, – нет, но, возможно, силою Божественного Света Он будет испытывать чистоту человеческих душ. И как выдержат это огненное испытание наши души, что будет тогда с телами нашими? Провалимся ли мы в бездны преисподней или просияем бессмертным отражением славы Божией? Это зависит от нас самих, ибо вечный удел наш решается за время земной нашей жизни – сейчас и здесь, здесь и сейчас.
А здесь, на земле, накануне праздника служится всенощная, а утром читаются каноны преподобных Космы Маюмского и Иоанна Дамаскина. В этот день священнослужители облачаются в белые ризы, символизирующие сияющие одежды, в которых явился Своим ученикам Христос.
Праздник приходится на Успенский пост, однако в этот день разрешается его послабление: допустимо вкушать рыбу, растительное масло и вино. А еще, согласно традиции, это первый день, когда можно есть плоды нового урожая. В Израиле и Греции Преображение приходится на пору созревания винограда. В этот день христиане традиционно приносят виноградные гроздья в храмы. А в «невиноградных» странах, в том числе и на Руси, христиане освящают яблоки, груши, сливы и др. Поэтому одним из главных обычаев данного праздника является освящение в храмах первых плодов, созревших в этом году. Отсюда «народное» название праздника Преображения Господня – «Яблочный Спас». Важно в этот день не забывать о том, зачем мы идем в храм: причаститься славы Господней или освятить яблоки? Но тут уже каждый решает сам.
Шишкин Валерий