Приуготовляясь к восприятию силы свыше, апостолы «единодушно пребывали в молитве и молении» (Деян 1:14), как им и повелел воскресший Спаситель. Души пребывали в братолюбии, мысли их совместно устремлялись в горняя, сердца их горели взысканием Бога, будучи утверждены воскресением Господа и Его явлениями в течение сорока дней. В виде огненных язы́ков сошел Дух Святой на апостолов, огнем поядающим выжигая самые корни древнего грехопадения человеческого, освящая и осветляя их души, соделывая их вместилищем Божественной благодати. Те, что в дни Голгофские были робки и малодушны, отныне облеклись несокрушимой броней веры в силе Святого Духа, восстали в силе и славе пророчеств и чудотворений. Те, чьим уделом ранее был рыбачий невод, безыскусные, простые ремесла, обрели мощь слова, повергающую в прах тщеславную ученость мудрецов и гордость властителей. По всему миру, чутко внимавшему их пламенной проповеди, пронесли апостолы Благовествование, не страшась гонений, мучений и самой смерти. Так преображает человека благодать Духа Святого, соделывая немощного – сильным, неученого – премудрым, земного – небесным; соделывая человека храмом Бога.

В день Святой Пятидесятницы родилась наша Матерь – Церковь, созданная не тщетою человеческих «организационных мероприятий» и мудрований, а Божественной благодатью. Возложением рук апостолы передавали дары Духа Святого епископам устрояемых ими христианских общин – поместных Церквей. От учеников Спасителя через поколения передается пастырям стада Христова дар священнодействия. Потому-то Православная Церковь и именуется Апостольской, что данная самому скромному Ее иерею благодать совершения Таинств восходит через непрерывную череду рукоположений к одному из апостолов Христа Спасителя. Вне зависимости от личных своих качеств, православный священнослужитель является носителем этой благодати – по слову свт. Иоанна Златоустого: «Священник только уста размыкает, все же Бог творит».

Над каждым православным христианином немедленно после Крещения совершается Таинство Миропомазания, в котором происходит сошествие Святого Духа на душу новопросвещенного, подобное сошествию Его в виде голубя на Господа Иисуса Христа при крещении на Иордане и сошествию Его на апостолов в виде огненных языков в день Пятидесятницы. При совершении этого Таинства в душе человеческой раскрываются дремлющие дотоле и даруются новые таланты и дарования, помогающие христианину соделаться сыном Божиим (по благодати) и наследником Царствия Небесного.

Стяжание Духа Святого есть величайшая тайна христианской жизни, цель и смысл земного нашего бытия. Подвижники благочестия достигали таких духовных высот, что, еще проходя земное поприще, становились обитателями Небесного Царства, телом находились в дольнем мире, а душою уже обитали на Небесах. «Теплотою Всесвятого Духа Божия пустынники святые, отшельники ради Христа и страстотерпцы святые Божии, согреваемы будучи, не мерзли во мразе зимнем, и летом она же самая, благодать Божественная, служила им столпом облачным и небесною росою, прохлаждающею их и защищающей от палящего зноя солнечного, или в самом пламени костров и пещей, разжигавшихся некогда мучителями христианства, орошала их росою Духа Божиего и погашала пламень пещный», – говорит прп. Серафим Саровский. Сам Господь соизволит обитать в устланных смирением, изукрашенных добродетелями душах Своих угодников, живыми храмами Духа Святого соделываются они.

На Троицу принято украшать храмы и дома березовыми ветками, полевой травой и цветами. Молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу начатков весны, но и саму Церковь, которая процвела, по слову церковного песнопения, «яко крин» (цветок), а также указывает на обновление христиан Духом Святым. В IV в. свт. Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной Вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, Вечерня проводится вслед за литургией в тот же день.

В следующий за Троицей день (24 июня) отмечается День Святого Духа (в народе – «Духов день»). Этот праздник был установлен Церковью «ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы», в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа. Через Духа Святого подается благодать, всякая мудрость, движение; Он – источник жизни. Он имеет все, что имеют Отец и Сын, «кроме нерождения и рождения» и исходит от единого Отца. Но как происходит это исхождение Святого Духа для нас непостижимо, как непостижимо и рождение Сына. Поэтому Православная Церковь никогда не решалась подвергать эту тайну Божества человеческому рассуждению, но всегда исповедовала ее, согласно с учением Господа Иисуса Христа (Ин 14:15-31; 16:5-15).

Празднуя День Святой Троицы, мы величаем Отца, и Сына, и Святого Духа, поздравляем друг друга с рождением нашей Церкви и поем: «Величаем Тя, Живодавче Христе и чтим Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца послал еси Божественным учеником Твоим».

Шишкин Валерий