К сожалению, внимание многих верующих направлено на внешнюю сторону праздника Преображения. Смысл праздничного богослужения в этот день для многих христиан сводится к тому, чтобы дождаться, когда иерей будет освящать приготовленные фрукты. После этого можно спокойно забрать свою «праздничную» корзинку и идти домой, считая, что праздник закончился. В смысл богослужения, в смысл праздника Преображения Господня многие не вникают. А ведь этот праздник прежде всего призывает нас к преображению нашей души.

Преображение души есть ее полное и совершенное изменение, совершаемое Святым Духом, которое превосходит все мыслимое и представляемое, ибо находится за пределами всякого умственного построения и суждения. Преображение души есть совершенное изменение замкнутого на себе эгоизма в безграничную Любовь, мудрость и вечную Жизнь, где полностью отсутствует все, что имеет вид привязанности к чему бы то ни было земному, суетному, к тому, что отдаляет нас от Бога. После совершенного Преображения души Святым Духом душа более не действует из эгоистических устремлений и представлений, но вдохновляется и направляется Божественной Любовью, в которой она живет, и движется и существует. Чистое сердце, очищенное от грехов исполнением Евангельских заповедей и отделившееся от всех помыслов, желаний и страстей, входит в Царство Божественной Любви и получает духовные плоды. Но эти плоды – не яблоки, груши или виноград. Это добродетели, о которых пишет св. апостол Павел: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал 5:22-23).

Всем известна евангельская история Преображения Господня, когда Спаситель показал своим ближайшим ученикам на горе Фавор свою Божественную сущность (см. Мф 17:1-9). Преображение – это реальное явление царства Божьего на земле. Апостолы увидели Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Спаситель, согласно учению церкви, своим Преображением позволил людям воочию лицезреть перерождение, которое ожидает человека в Царствии Божием.  Преобразившись, Христос открыл ближайшим ученикам, видевшим чудо, и всем нам, читающим о нем в Священном Писании, что Он как Богочеловек готов открыть Свое Небесное Царство каждому. Он показал, что наш мир не только материя, не только «атомы и пустота», как, например, думали некоторые античные мыслители. Мир не ограничивается пространством и временем, существует запредельное, или, говоря языком богословия, «трансцендентное измерение», которое, однако, может являть себя на земле. Духовный, невидимый мир так же реален, как и наш видимый, земной. Только этот мир не зафиксировать никакими приборами, его невозможно описать никакими теоремами, он не поддается рациональному осмыслению и даже сколько-нибудь научному описанию. Но все же человек может к нему прикоснуться, может войти в область Божественного. Такой опыт, опыт Преображения, испытывали множество святых и праведников. Святые, которым по воле Бога была уже здесь на земле приоткрыта дверь в Царство Небесное, часто не могли описать или четко выразить, что же оно такое. Одно можно сказать вслед за апостолом Павлом: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2: 9). Преображение Господне — праздник, который являет нам величие и любовь Бога, это праздник - светлый и тихий, пожалуй, лучший повод для размышлений о своей душе, которая всегда жаждет света, жаждет изменения к лучшему.

Христианство имеет определенную иерархию ценностей, и главное в нем — Сам Христос, Его Божественная Личность. Он есть «Путь, Истина, Воскресение и Жизнь» (Ин 14:6; 11:25). Цель жизни христианина — соединиться со Христом, жить Им и с Ним, и в Нем обрести спасение и мир, счастье и бессмертие. Именно для этой — ни для какой иной — цели Бог основал на земле Церковь, в которой через Таинства Духом Святым и происходит приобщение верующей души Христу Господу.

Цель Церкви – явить истину, приобщить к ней человека. Для этого весь строй богослужений, праздников, Таинств и обрядов. Именно в Церкви такая красота и глубина, что дух захватывает, она преображает души и жизни. Но в эту глубину нужно внимательно всмотреться, за внешним увидеть внутреннее, имеющее уже здесь на земле отблеск вечности. И тогда всякий раз, ставя свечку, неся в храм вербочку или корзинку с фруктами, мы будем получать через эти привычные и дорогие обряды не духовную подмену, а полноту веры, надежды и любви.

Шишкин Валерий