Эффективная семидневная диета
Модули джумла

Святое Богоявление. Крещение Господне.

 

19 января Православная Церковь отмечает великий двунадесятый праздник – Крещение Господне, который является важнейшим событием евангельской истории, знаменуя собой начало земного служения Господа Иисуса Христа. 

 

«Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет Неприступный» - так поется в праздничном кондаке на Богоявление Господне, которое святая Церковь называет также Крещением и Просвещением. Крещением – поскольку безгрешный Спаситель принимает крещение от Иоанна Предтечи в водах Иорданских. Богоявлением - ибо сам Христос являет Себя миру во всей Богочеловеческой сущности. Слышен был о Нем свидетельствующий с неба глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф 3:17). И Дух Святый видимым образом сошел на Спасителя мира «в виде голубине». Просвещением именуется праздник потому, что в явлении миру Христа Спасителя воссиял разум божественного ведения всей Святой Троицы, просвещаясь которым, люди во все времена вступают через Таинство крещения в единение с Церковью, мистическим телом Христовым, с Богом.

С этого дня Христос является Себя миру и начинает Свое земное служение. В 30 лет Спаситель принимает крещение. Тридцать лет, по иудейским обычаям и законам, давали право и возможность человеку выступать со своим учением, учительствовать. Три с половиной года - вот тот небольшой период времени, в который Господь наш Иисус Христос совершил Свое земное служение. Но этот период явил миру Новый Завет, новую эру. Христос явил миру Свою божественную силу, власть и могущество, а также Свое смирение, божественное уничижение, страдание, совершил дело нашего спасения.

Он был Первосвященником, Царем и Пророком. В Ветхом Завете за людские грехи первосвященники приносили в жертву Богу закалаемых животных. И приносящие и приносимое являли собою символ и были прообразом новозаветной Жертвы. Без образов и символов, как Верховный Божественный Первосвященник, Христос принес Себя - Жертву животворящую за все человечество, сделавшись вечным нашим Ходатаем. Кровию Своею Он купил нам свободу, кровию Он обновил все ветхое человечество. Его искупительная жертва распространяется на всех, она вводит нас в общение и единение с Богом - такое единение, которое не может сравниться ни с каким общением и единением между земнородными.

Христос явил в Своем служении царское величие. Прежде всего оно заключается в Его божественной силе и власти. Он исцеляет больных, изгоняет бесов, очищает прокаженных, дает зрение слепым, восставляет хромых и, наконец, воскрешает мертвых. Ему, как Царю, Его царственной власти надлежало победить смерть - и Своим Воскресением Христос явил эту победу, открыв врата рая всем верующим в Него. Благодатию Святого Духа Он поставляет епископов, священников и диаконов, Он сохраняет полноту Церкви, созидает тело церковное для блага и спасения людей.

Служение Христа Спасителя именуется пророческим. На Нем исполнились все ветхозаветные пророчества: предсказания о времени и месте Его рождения, о Его служении, о страданиях, смерти, Воскресении и Вознесении. Пророческим Его служение называется и потому, что Он Сам, великий и божественный Пророк, Он Сам предсказал о Себе, о Своем крестном подвиге и Воскресении, о судьбах основанной Им Церкви, о судьбах мира, о Царстве Небесном, которому не будет конца. Он приоткрыл нам завесу тайны Своего Второго и страшного пришествия и указал на некоторые признаки, предшествующие ему.

Христос Спаситель призывает всех людей к служению Богу и людям. Каждый человек несет, по примеру Христа, свой земной крест. Наше служение на земле не только крест, но и возможность для совершенствования и достижения вечного блаженства в Боге. Христос не требует от нас ни мученической крови, ни сверхподвигов, которые принесли Ему многие святые угодники. Требуется вера в Бога, жизнь по вере, любовь к Богу и к людям.

Канун праздника — 18 января — называется Навечерием Богоявления, или Сочельником. Службы Навечерия и самого праздника во многом сходны со службой Навечерия и праздника Рождества Христова. В Сочельник Богоявления Церковью предписывается строгий пост: принятие пищи один раз после освящения воды. Во все седмичные дни (кроме субботы и воскресенья) служба Навечерия Богоявления состоит из Великих часов, изобразительных и вечерни с литургией свт. Василия Великого. В Навечерие праздника великое освящение воды бывает после заамвонной молитвы. А если вечерня совершается особо, без соединения с литургией, освящение воды бывает в конце вечерни, после возгласа: «Буди держава…». Священник через царские врата при пении тропарей «Глас Господень на водах…» выходит к сосудам, наполненным водой, неся на главе Честный Крест, и начинается освящение воды.

В день Богоявления, как и в день Рождества Христова, совершается литургия свт. Иоанна Златоуста. На литургии поются антифоны праздника. Входное: «Благословен Грядый во имя Господне, благословихом вы из дому Господня, Бог Господь, и явися нам». Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся…» — в напоминание новопросвещенным, то есть крестившимся в древности в Навечерие праздника, что они «во Христа облеклись». Водосвятный праздничный молебен 19 января начинается сразу после Литургии – в храме или на улице, на водоеме около специально устроенной проруби, которую называют «иордань». Никакой разницы между водой, освященной 18 и 19 января, НЕТ.

Богоявленская святая вода называется в Православной Церкви великой Агиасмой — «великой Святыней». Святость этой воды для всех проявляется и в том, что она длительное время сохраняется свежей и неповрежденной. Эту воду принимают натощак, как великую помощь, т.е. подобно антидору, просфоре и т.д. Эту Святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, при заклинательных молитвах на изгнание злого духа, как врачевство; назначает ее пить тем, кто не может быть допущен до Святого Причащения. С этой водой и Крестом священнослужители в праздник Богоявления посещали раньше дома своих прихожан, окропляя их и жилища, и, таким образом, распространяли благословение и освящение, начав с храма Божия, на всех чад Церкви Христовой.

 

Шишкин Валерий

Back to top