Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

 

В ночь на 7 января заканчивается сорокадневный Рождественский пост и наступает праздник Светлого Рождества Христова. Господь явил миру Сына Своего Единородного, чтобы спасти человечество из плена вечной смерти. Рождение Христа Спасителя стало той единой точкой отсчета, которая разделила мировую историю на две эпохи – до и после Рождества Христова. 

До IV века праздники Рождества Христова и Богоявления в Церкви отмечались вместе. Например, Армянская Автокефальная Церковь, в V веке разорвавшая отношения с Православной Церковью, и поныне празднует Рождество 6 января. Рождество у армян в этот день отмечается совместно с Крещением и называется Богоявлением.  Свидетельством древнего соединения этих праздников в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует «сочельник», когда нужно поститься «до первой звезды». Чин богослужения в Навечериях обоих праздников и в самые праздники также совершенно одинаков.

О событии Рождества Спасителя повествуют евангелисты Матфей (Мф 1:25; 2:1-12) и Лука (Лк 2:1-7). Сын Божий родился в Вифлееме, в пещере, предназначенной для стойла скота, среди соломы и сена, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не то чтобы какого-то земного величия, но даже минимального удобства. «Таинство странное вижду и преславное, – с удивлением воспевает Святая Церковь, – Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог» (ирмос 9-й песни канона). Известие о родившемся Спасителе дошло до пастухов, дежурящих ночью у своего стада, которым явился Ангел и сообщил об этом. Именно пастухи первыми пришли поклониться родившемуся Христу. Чудесною Вифлеемскою звездою было возвещено о Рождестве Христовом и волхвам, которые нашли то место, где родился Богомладенец, и «падши поклонились Ему» (Мф 2:11). Они принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Золото – как царю, ладан – как Богу, смирну – как «имеющему вкусить смерти, ибо иудеи со смирной погребают мертвецов, чтобы тело оставалось нетленным», как трактует Свящ. Писание блаж. Феофилакт Болгарский. 

Праздник Рождества Христова на протяжении многих веков был и остается самым ожидаемым и любимым в христианской среде. Его ждут как дети, для которых наступление Рождественской ночи является чем-то волшебным и таинственным, так и взрослые, потому что с наступлением этого праздника оканчивается Рождественский пост, и  в душу входит радостное настроение и ожидание предстоящих Святок. Однако немногие из нас, даже из тех, кто ходит в храм уже не первый год, понимают истинный смысл этого праздника, его значение для человечества.  В праздничном тропаре поется знаменитое «христославие»: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу Правды и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава Тебе!». Подлинная глубина и одновременно с этим величие праздника заложены в тропаре и богослужебных текстах, посвященных этому празднуемому событию. Указывая на них, схиархимандрит Иоанн (Маслов)  писал: «Совершилось Боговоплощение, открылась тайна Богочеловечества. Люди мало задумываются над этой тайной, мало проникают в глубокое, неизмеримое значение ее для жизни христианского мира. Мы настолько привыкли к этим словам, что не придаем большого значения этому всеспасительному событию <…> Но стоит только на один миг представить себе прекращение действия закона всемирного тяготения, и мы ясно увидим перед собой ожидаемую вследствие этого мировую катастрофу. То же самое можно сказать и о тайне боговоплощения. Без нее нет смысла жизни на земле. Время пришествия в мир Христа явилось гранью двух миров – древнего и нового». 

Таким образом, праздник Рождества Христова является не только рубежом окончания поста и начала Святок – периода разговения и походов по домам с колядками. Христос приходит для того, что восстановить, воскресить падшего человека, приходит и принимает «образ раба» ради каждого из нас, ради того, чтобы «взыскать и спасти погибшее» (Мф 18:11). Поэтому, празднуя в очередной раз, светлый и радостный праздник Рождества Христова, постараемся быть достойными этого события. Благоговейно, с почтением помолиться Христу Спасителю и Его Пречистой Матери в храме на праздничной литургии, причаститься, поздравить своих близких с этим знаменательным событием, подарить подарки родным, а особенно — детям, примириться со своими обидчиками, никого не осудить. И тогда, возможно, Христос Спаситель войдет и в наш дом, согреет наши сердца Своей безграничной любовью, исцелит наши болезни и немощи, устроит наши неразрешимые дела, умирит враждующих, поддержит отчаявшихся. Если, конечно, мы сами захотим открыть Ему двери. 

 

Шишкин Валерий