Историю рождения Господа Иисуса Христа многие христиане знают хорошо. А тем верующим, которые ее не помнят, можно почитать Новый завет: Евангелие от Матфея 1:18-25 и 2:1-12, а также Евангелие от Луки 2:1-20, кроме того, толкования святых отцов на эти стихи из Библии. Нам же важно понять смысл этого события. Что произошло 2025 лет назад? Почему мы об этом помним и будем помнить? Пожалуй, лучший ответ на эти вопросы дал в свое время святитель Иоанн Златоуст (†407). Его Слово «Таинство странное и преславное» читалось раньше в древней Церкви на утрене Рождества Христова.
«Таинство странное и по истине изумительное представляет мне торжество настоящего праздника! Слышу раздающееся пение пастырей, которых звуки с пустынных полей возносятся к небу и смешиваются с хорами Ангельскими. – Ангелы и Архангелы, Херувимы и Серафимы, в радостных песнях и в торжественных гимнах, прославляют
Господа, и – святая радость одушевляет их в сей день, в который Божество соединилось с человечеством. О высокого смотрения! О неизреченной благости! Бог, сущий превыше небес, нисходит даже до нашего ничтожества, а человек, столь глубоко низринувшийся чрез свое падение, возвышается даже до небес! Ныне Вифлеем есть истинный образ неба, – не того, которое украшают звезды и освещают лучи солнца, но того, которое оглашают своим пением хоры Ангелов и наполняет Солнце правды своею беспредельностию. – Не вопрошай меня: как совершилось это чудо? Ибо там, где повелевает Бог, природа только повинуется. Он восхотел и – возмог, пришел и – спас нас! Воля Божия не знает сопротивления, и – Сущий от вечности ныне воплощается! Изумленный величием таинства, я трепещу и не знаю, как и на чем остановить мысль мою! Что сказать мне? к какому прибегнуть слову?
Я вижу и Ту, Которая носила в недрах своих Бога и Отроча, рожденное от Нее; но взор мой не досягает до того, как совершилось это рождество: ибо, как я сказал, здесь побежден чин естества, и общий порядок изменен: он – ничто там, где совершалось событие сверхестественное; одна воля Всевышнего здесь действовала, и о – неизреченного чуда благодати! Единородный Сын Божий, сущий прежде век, существо невидимое, простое, бестелесное облеклось в мою плоть, – соединилось с моим бренным и видимым телом. Для чего? – Дабы сделаться доступным моему взору, когда станет преподавать мне свои высокие наставления, и чрез них руководить меня к познанию тех вещей, до которых не достигает взгляд мой. Он знает, что люди, вообще склонные верить более своим очам, нежели слуху, всегда будут не доверять тому, чего не видят, и – вот Он благоволит соделаться видимым, да разрешит наши недоумения! Как новый Адам, Он восхотел родиться, подобно древнему, из утробы Матери, Девы и прежде и после рождества, которая Сама вполне не ведала совершавшегося чрез Нее таинства, была только служительницею его и знала о нем только то, что возвестил Ей Архангел Гавриил: «Дух Святый найдет на Тя и сила Вышнего осенит Тя» (Лк 1:35).
Но как же Слово родилось из Ее утробы? Как художник, нашедши драгоценный материал, делает из него сосуд высокой цены: так Иисус Христос, нашедши в пресвятой Деве чистейшее тело и святейшую душу, соделал Ее живым святилищем. Из плоти Девы Он образовал человеческое естество, в которое облекся, дабы явиться среди нас – не стыдясь ничтожества нашего естества. Он не счел для Себя низким восприять на Себя Свое собственное произведение; и действительно, изделие приобретает высшую степень славы, когда становится одеждою Самого Творца своего. Как первоначально, при творении человека, для довершения его, надлежало брению проити чрез руки Творца: так и теперь, для обновления грубой и тленной плоти нашей, надлежало, чтобы она послужила одеждою Тому, Который восхотел восстановить ее. По милосердному смотрению Своему, Он определил, чтобы наше бесславие переменилось в славу, чтобы избыток чести прикрыл наше поношение и высочайшая добродетель проявилась в глубочайшем ничтожестве.
Приидите же, вкупе все прославим святое торжество настоящего праздника: ибо ныне сокрушено иго древнего рабства, повержены в смятение демоны, разрушена смерть, отверзен рай, изглажена клятва, побежден грех, явилась истина для обитания между человеками, и слово Божие начало быстро разливаться по миру. Небесная жизнь перенесена на землю: Ангелы обращаются с людьми и люди собеседуют Ангелам: ибо Сам Бог явился на земле, а человек возвышен на небо. Все ныне сближено, все соединено: Бог соделался человеком, не переставая являть в Себе Бога; ясли вместили Того, Которого не может вмещать небо. Даяй пищу всякой плоти питается млеком Матери-Девы; Отец будущего века носится руками Девы, и почивает у персей Ея. – О! какая картина представляется здесь моему взору! Бедный древодел, ясли, Отроча новорожденное, пелены, беспомощная Мать, неимеющая самых необходимых вещей: – везде признаки крайнего убожества! Но сколько богатства в недрах этой бедности! – Только из любви к нам и обнищал Всеблаженный! Но из среды этих яслей, Он потрясает вселенную; покрытый пеленами, Он расторгает узы греха. Еще язык Его едва провещавает невнятные звуки, но уже наставляет волхвов, – уже обращает их к вере в Себя».
Духовная брань. N1(5) –1 январь. Свято-Афанасьевское издание. Миссионерский центр им. преподобномученика Афанасия, игумена Брестского РПЦЗ, 2018. С.2-6.