Церковное предание говорит о том, что Крест Христов после разрушения Иерусалима в 70 г. был утрачен и находился под землей. Когда равноап. император Константин уверовал во Христа и получил знамения, о которых рассказывают церковные историки, он направил в Иерусалим свою мать царицу Елену, чтобы она нашла этот Крест. В ходе раскопок на месте разрушенного храма Венеры было найдено три креста, отдельно лежала табличка с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский» на еврейском, греческом и латинском языках, как об этом и говорится в Евангелии (Мф 27:37). Эта табличка сохранилась до сих пор, часть ее находится в Италии, а часть – в Иерусалиме, в монастыре Святого Креста. Когда при раскопках нашли три креста, было непонятно, какой из них является Крестом Господним. И тогда кресты были поочередно возложены на тяжело больную женщину (по другой версии – на мертвого). И после того, как Крест Спасителя был возложен, больная женщина выздоровела, а мертвец воскрес. Тогда стало понятно, что именно этот Крест, а не два других, является Крестом Христовым. Велика была радость народа от того, что обретен Крест Христов.

Праздник Воздвижения начинается накануне, когда на праздничной утрени на середину храма во время пения славословия «Слава Тебе, показавшему нам свет» из алтаря выносится святой Крест. Там, где совершается «Чин воздвижения», происходит примерно то же, что происходило в те далекие времена во Иерусалиме. При обретении Честного и Животворящего Креста Господня из-за большого стечения людей у верующих не было возможности подойти и приложиться ко Кресту, поэтому патриарх Макарий поднял (воздвиг) Крест, чтобы всем было его видно; народ совершил поклонение Кресту и воззвал: «Господи помилуй!». И сейчас по чину предстоятель (епископ, наместник) 5 раз при пении «Господи помилуй» совершает воздвижение креста на 4 стороны света: на восток, на запад, на юг, на север, и в последний раз на восток. Затем все молящиеся прикладываются ко Кресту и помазываются святым елеем по обычаю. При общем поклонении Кресту поется особый тропарь: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Этот тропарь еще раз подчеркивает неразрывную связь крестных страданий и воскресения Спасителя. Там, где «Чин воздвижения» не совершается, бывает только вынос Креста во время славословия, положение его на аналое посреди храма с пением тропаря праздника трижды, потом, опуская «Чин», сразу поклонение, и поются стихиры на целование Креста.

Воздвижение относится к т.н. Господским двунадесятым праздникам. Это означает, что служба этого праздника не соединяется ни с какой другой службой, даже с воскресной, если праздник случится в воскресенье. «Чин воздвижения» бывает не во всех храмах, а большей частью только в соборных. В сам день праздника служится литургия свт. Иоанна Златоуста, преставление которого Церковь вспоминает в этот же день. Особенностью этого великого праздника является то, что по Уставу Церкви этот день считается днем строгого поста.

Крест Христов – это украшение Церкви, Крест Христов для нас - оружие непобедимое на диавола и аггелов его. Мы получаем благословение через крест, им сохраняется наша жизнь. Крест ограждает нас кругом, и он всегда с нами: крест возвышается, венчая главы церквей, и его мы носим на своей груди; и когда уходим из этой земной юдоли, на могиле христианина ставят также крест, чтобы он напоминал всем, что здесь покоится последователь Христов. Во время опасности мы совершаем крестное знамение и молимся: «Огради мя Господи силою честнаго и Животворящаго Креста, и сохрани мя от всякого зла!». Крест служения нашему спасению понес Сам Господь, несла его и Матерь Божия, и все ученики Христовы несут каждый свой крест.

Иногда, когда нам плохо, когда болезни, беды и несчастия становятся трудно преодолимыми, мы начинаем роптать о «тяжести» креста, который мы несем, мы просим Господа облегчить наши скорби и переменить нашу участь, дать нам понести более «легкий» крест, который нам по силам. В такие минуты, из-за тяжести скорбей, уныния, а порой, и отчаяния, мы не понимаем, чего просим. Фактически мы просим, чтобы нас миновала участь Самого Христа, Который пронес Свой крест до конца, до Голгофы. Тогда в чем наше христианство, в чем наша любовь к Богу, в чем наше «сораспятие» Христу?

Будем же благоразумными и верными сынами и дочерьми Господа нашего Иисуса Христа, будем мужественно претерпевать наши страдания и скорби, как терпел их наш Божественный Учитель, ибо скорби проходят по слову пророка: «Гнев Господень на мгновение; вечером водворяется плач, а наутро – радость» (см. Пс 29:6). Господь милосерд и не даст нам скорбей больше того, что можно понести.

Шишкин Валерий