Эффективная семидневная диета
Модули джумла

Рождество Христово

7 января православные христиане отмечают праздник Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, к встрече которого верующие готовились во время продолжительного Рождественского поста. Для прихожан нашего храма – это двойной праздник, поскольку он является престольным.

Праздник Рождества Христова с одной стороны близок и понятен каждому, а с другой стороны - безмерно таинственен. Близок, потому что каждый из нас соприкасался с чудом рождения человека. А таинственен потому, что он связан с тайной Боговоплощения. Действительно, трудно представить, чтобы Бог Всемогущий, Всевидящий, Бессмертный, смог принять образ человека. Читая Евангельские повествования, мы видим, что Иисус Христос подчинялся законам человеческой природы: родился, как рождаются люди, проходил стадии взросления человека, претерпел обрезание, принимал пищу, радовался, плакал, спал, страдал, терпел, жил, как человек, и, в конце, умер на кресте, как умирали до него тысячи людей. Идея о вочеловечении Сына Божия раскрывалась богословами с первых веков существования христианства. В раннем христианстве ни у кого не возникало сомнений, что Иисус Христос — Сын Божий. Однако, что именно стояло за словом «Сын», и как «Сын» был связан с «Отцом» и «Святым Духом», - было предметом разногласий. Ряд богословов полагал, что Иисус Христос, Сын Божий, родившись от Девы Марии, перенял человеческую природу во всем, кроме греха, а затем жил в человеческом теле. Апологеты воплощения и вочеловечения защищали эту идею в полемике с гностическими сектами, которые считали, что Иисус Христос был существом духовным, который только внешне выглядел, как человек. Первый Никейский собор (325 г.) постановил, что Сын является одновременно и человеком, и Богом, как и Отец: «Бог от Бога». В противовес учению Ария, за основу был принят термин «единосущный», то есть Сын и Отец одна сущность — Божество.

Для того чтобы спасти человека, нужно было познать его до конца, надо было пройти весь жизненный путь человека от рождения и до кончины. И тут мы говорим о воплощении Бога, о том, что Он воплотился, принял человеческую плоть, воспринял весь психофизический мир человека. С момента рождения Иисуса Христа колесо истории человечества повернулось в другую сторону. Оно повернулось не усилиями людей, но по воле Отца Небесного, Который устав от беззаконий людей, порочности, греха, междоусобиц и войн, послал на грешную землю самое дорогое, что у Него есть – Своего Сына. Послал, как оказалось, на смерть. Но, в тоже время, и для того, чтобы люди увидели, что жизнь может быть другой, без всех этих человеческих изъянов, без скорбей, в которых чаще всего виноваты сами люди, без опустошительных войн, без рабства. И Господь наш Иисус Христос в Своем Божественном Евангельском учении показал нам нравственные ориентиры этой новой жизни без греха. Фактически, сегодня, каждый человек волен делать выбор. Либо жить, как жили люди до Рождества Христова, либо жить со Христом. Отрадно, что верующие христиане, выбирают второй путь.

Поэтому, Рождество Христово для каждого человека сегодня – это праздник жизни. Нет больше страха смерти, потому что в любви, которую нам открывает Христос, нет страха, и всем дарит Он радость жизни вечной. Никто да не пребудет вне этой радости, потому что причина радости - общая для всех. «Христос рождается – славите!», - обращается к нам святая Церковь в эти праздничные дни. Так последуем же ее призыву, и будем славить Христа в наших делах и словах, мыслях и чувствах. Славить Бога - значит благодарить Господа за этот праздник и вспоминать о великих событиях, с ним связанных. Удивительно, но Рождение Спасителя, изменившее ход истории человечества, разделившее саму эту историю на две эпохи: ДО и ПОСЛЕ Рождества Христова, произошло в тиши, и самим человечеством замечено не было - ни один историк в своих трудах не упоминает факт рождения Иисуса Христа. По мнению богословов, это неслучайно. Потому что как раз и свидетельствует о надмирности произошедшего события.

Праздник Рождества Христова — один из главнейших праздников богослужебного года. Он относится к разряду Господских двунадесятых праздников. Праздник Рождества Христова имеет весьма продолжительный подготовительный период. Церковь зачастую называет Рождество «второй Пасхой». Период предпразднства Рождества Христова продолжается 5 дней. Эти дни — по своему строгому образу пощения и отдельным чертам богослужения, по грустному и трогательному характеру содержания песнопений, сближаются с богослужебными днями Страстной (предпасхальной) седмицы. Накануне праздника, в его «Навечерие» или «Рождественский сочельник», совершаются т.н. «царские часы» - именуемые «царскими» благодаря обычаю Византийских императоров, а затем и Московских царей присутствовать за этим богослужением. Далее - по нашей сегодняшней практике утром - в день Сочельника служится вечерня Рождества, соединенная с литургией свт. Василия Великого.

Тропарь праздника Рождества Христова говорит в первую очередь о Вифлеемской звезде и о символическом значении поклонения волхвов: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе!». Кондак праздника звучит так: «Дева днесь Пресущественного рождает, и земля вертеп Неприступному приносит: ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог». В нем говорится о том, что в день Рождества Христова удивительным образом соединилось казалось бы несоединимое, осуществилось невозможное — Дева рождает Того, Кто вообще не сопоставим по Своему величию ни с чем в мире; земля приносит Ему в дар пещеру, делающуюся жилищем Бога, что прежде обитал лишь в неприступном благодатном свете; Существовавший вечно Господь рождается телесно, и начав вдруг существовать уже в земной жизни, делается слабым и беззащитным Младенцем, подчиненным законам времени и пространства. Что касается периода попразднства Рождества Христова, то оно длится вплоть до 13 января. Для каждого верующего человека весь это Рождественский период, начиная с 28 ноября (начала поста) и до 13 января – это время для того, чтобы переосмыслить, изменить свою жизнь к лучшему, и праздник Рождества Христова, как экзамен, показывает нам, насколько мы в этом благом намерении преуспели.

Шишкин Валерий

Back to top